lunes, 7 de junio de 2010

Reporte.

Acerca del planteamiento del Caso

Acerca de la Edad Media...

Cuando plantee mi caso sobre los Bestiarios, una de mis preguntas iba enfocada hacia la definición de la Edad Media, sin embargo, dada la complejidad de este punto, decidí para fines prácticos, por ahora, utilizar los datos que proporciona la periodización de la historia, [1] con el fin de poder contextualizar en qué momento y bajo qué circunstancias surgen los bestiarios.
Sin embargo, a medida que iba avanzando en mi investigación me di cuenta que sería de más provecho para el entendimiento de los bestiarios si me enfocara a la pregunta ¿cómo es la Edad Media? en vez de ¿Qué es la Edad Media? La idea es conocer los simbolismos que se originan en una sociedad en un tiempo y espacio específicos, reflejando la cultura y la manera de pensar del hombre medieval. Lo pienso en función de lo que dice Ma. Dolores –Carmen Morales Muñiz:“La cultura o el mundo medieval, tiene una vertiente eminentemente simbólica, como casi ninguna otra época de la historia. El lenguaje simbólico abarca todos y cada uno de los aspectos de la vida del hombre desde la etimología hasta la liturgia. Le Goff afirma que ese pensamiento simbólico no era más que la forma elaborada del pensamiento mágico del que estaba imbuida la mentalidad común. Dominando el lenguaje simbólico, se rendía pleitesía a un ser superior, en este caso, a Dios. La forma de ser reconocidos por él, era dominar los signos. Además el cristianismo hace que el fenómeno simbólico pueda llegar a gozar de unos criterios claros, y por lo tanto homogéneos y universales, dado que la fe cristiana es indisociable de la cultura y la vida medieval.” [2]

Los Bestiarios…

Los bestiarios son textos, en su mayoría de la época medieval, en los que se describen las características, así como los hábitos de los animales, y después se añadía una lección moral o espiritual con el fin de transmitir hábitos y/o costumbres cristianas. [3]
La mayoría de los bestiarios no exceden de los cuarenta a cincuenta animales, además de tratar básicamente de los mismos. Algunos investigadores consideran que las ilustraciones eran la verdadera razón de su popularidad, algunas llaman a la mente los símbolos sagrados o historias de la Biblia; aunque no todas contienen un “simbolismo animal”, en ocasiones sólo cumple con una función meramente decorativa.
Es importante mencionar que la mayoría de los bestiarios que he revisado, al revisar la ficha técnica , prácticamente todos, son anónimos, sólo uno aparece con una rúbrica (el Bestiario de Anne Walshe), pero no se tiene la certeza sea de su autoría.
La mayoría de los Bestiarios hacen referencia a una obra escrita en griego, llamada el “Physiologus” del que se piensa fue escrito en Alejandría por un monje griego entre el 400 y 700 (no se ha podido determinar ni la fecha, ni el autor). Lo que se sabe es que era uno de los más populares y que sirvió de base para los bestiarios del siglo XII y XIII. Por ello se tradujo a muchos idiomas, siendo la versión latina la primera en realizarse.
Con apoyo de citas bíblica el verdadero propósito de la Physiologus no es la exposición de historia natural, sino utilizarlo como ejemplo, para presentar una enseñanza cristiana.
Este uso surge a partir de la idea medieval de que toda creación de Dios, incluidos los animales, tenía por objeto, proporcionar ejemplos para la humanidad de la manera correcta de vivir, y de la cual se puede encontrar dicha referencia en la Biblia:
"... pregunta ahora a las bestias, y ellas te enseñarán; y las aves del aire, y te diré ... "(Job 12:7) "
Respecto a las diferencias entre los Bestiarios Medievales y la Historia Natural de los griegos, se trata en primer lugar, de una cuestión religiosa, y en segundo la intención con la que fueron realizados, pues mientras que los Bestiarios Medievales se concentran en la enseñanza de doctrinas cristianas, con el fin de trasmitir buenos hábitos, en el caso de los griegos (considerado paganos), y en particular Aristóteles, por ejemplo, con su “Filosofía de la Naturaleza” se preocupa por clasificarlos por su estructura. De hecho, es precisamente Aristóteles, considerado el padre de la zoología y la botánica.
Los Bestiarios medievales no pueden considerarse como tratados científicos, pues los aspectos científicos del animal importan muy poco, pues reales o ficticios sólo sirven para enseñar. [2]
También no podemos hablar de una tendencia plástica, pues específica, pues el gótico surge casi a finales de la Edad Media. Además de que el carácter de los dibujos en los bestiarios, es únicamente ilustrativo, para transmitir una enseñanza y no una emoción.

[1] http://es.wikipedia.org/wiki/Periodizaci%C3%B3n
[2] Ma. Dolores Carmen Morales Muñiz. “El simbolismo animal en la cultura medieval”. Revista Espacio, Tiempo y Forma, Serie III, Ha. Medieval, t.9, 1996. págs. 229 – 230.
[3] H. Collins. “Some Twelfth-Century Animal Carvings And Their Sources in the Bestiaries. England. 1940. Pag. 1.
[4] Ma. Dolores Carmen Moralezs Muñiz. op.cit. pág. 233

jueves, 6 de mayo de 2010

Preámbulo Literario:

"La contemplación de la Naturaleza
me ha convencido de que nada
de lo que podemos imaginar,
es increíble..."
Naturalis Historia.
Cayo Plinio Cecilio Segundo "Plinio el Viejo".
(Italia, 23 - Castellammare di Stabia, 79).

Libro de Marco Polo anotado por Cristóbal Colón.
Capítulo décimo quinto: "Del Reino de Bosman".
El reino de Bosman tiene lengua propia. Los hombres son muy bestiales; dicen que están sometidos al Gran Kan, pero no le rinden tributo. Sin embargo, alguna vez le envían joyas de animales salvajes. Hay allí unicornios muy grandes, que son poco menores que los elefantes. El unicornio tiene pelo de búfalo, pata parecida a la del elefante y cabeza como de jabalí; que siempre lleva inclinada hacia el suelo; hace su cubil con preferencia en lodazales y es animal muy sucio. En medio de su frente sobresale un único cuerno, muy grueso y negro; tiene la lengua espinosa, erizada de grandes y gruesas púas, con las que causa muchas heridas a hombres y animales...
El libro de Marco Polo anotado por Cristóbal Colon.
El libro de Marco Polo de Rodrigo de Santaella.
Alianza Universidad Madrid, España. 1987.
Capítulo XV: "Del Reino de Bosman".
Pág. 139.





Aberdeen Bestiary. 1542. Folio 15r. The monocero.

El monocero (unicornio) tiene la cabeza de un ciervo, la cola de un jabalí, patas de elefante y cuerpo de caballo. Posee un cuerno de cuatro pies de largo, que sobresale de su cabeza. Esta criatura fue un derivado del rinoceronte indio.

Elasmoterio. (Elasmotherium sibiricum, gr. "bestia plana siberiana").
El elasmoterio, una especie extinta de mamífero perisodáctilo de la familia Rhinocerotidae. Fue un enorme rinoceronte asiático, que pudo ser el origen de la leyenda del unicornio, pues tenía un sólo cuerno largo, puntiagudo y excepcionalmente grueso, producto de la fusión de los dos cuernos habituales en los rinocerontes. Debido a ello, también se le ha llamado "unicornio gigante".

miércoles, 5 de mayo de 2010

Planteamiento del Caso y Preguntas.

Cuando pensamos en la transición a la "modernidad" de la Europa occidental, inmediatamente nos viene a la mente el desarrollo científico - tecnológico muy relacionado a los inventos[1]; pero es importante considerar que a la par de la transición, también implica una "transformación" en relación a su entorno, a su forma de percibir y de relacionarse con el "mundo" y la "naturaleza"; ejemplo de esto lo vemos en los "Bestiarios", cuyo origen medieval le confiere características que se han ido modificando conforme avanza a la "modernidad".
Sin embargo, hay muchas interrogantes a cerca de los Bestiarios, desde su origen en la Edad Media hasta la época actual y que es importante plantearse (y replantearse) para tratar de entender cómo se ha ido transformando la relación hombre-naturaleza y por lo tanto su relación y/o interacción con los "animales" (bestias).
Para ello he dividido mi investigación en tres secciones con sus respectivas preguntas. Estas secciones están relacionadas con tres momentos específicos: la Edad Media, el Descubrimiento de América y la Época Actual.
[1] Los tres inventos que revolucionaron al mundo: la brújula, la pólvora y la imprenta. Callejo Cabo Jesús. "Secretos Medievales: De la mesa de Salomón a las máquinas de Leonardo". Edición Temas de hoy. 2006. Capítulo 1: Inventos que cambiaron al mundo. "Tres inventos que revolucionaron al mundo". Pág. 35 (en el libro), Pag. 9 (pdf]).
Edad Media.
  • Definir Edad Media.
  • ¿Qué son los Bestiarios?
  • ¿Cómo se originan y cuál es su función?
  • ¿Quiénes eran sus autores? ¿Cuáles eran sus bases e influencias?
  • ¿Cuáles son las diferencias entre Bestiarios Medievales y la Historia Natural de los antiguos griegos?
  • ¿En la Edad Media, se llegó a considerar al Bestiario como un tratado científico?
  • ¿Cuáles eran las tendencias plásticas en la Edad Media y cuál sería su papel en los bestiarios?
Transición de Europa occidental a la "modernidad" y el "Descubrimiento de América".
  • ¿Qué es la modernidad?
  • ¿Qué impulsó la transición a la modernidad, qué países se vieron beneficiados?
  • ¿Cuáles son las características de la "era de los descubrimientos o exploraciones"?
  • ¿Cuál es la contribución de esta "transformación" en el "descubrimiento" de otra formas de percibir lo sagrado, lo natural, lo humano?
  • ¿Cambiaron en algo los Bestiarios, después del Descubrimiento de América?
  • ¿De la mentalidad teocéntrica, cómo se llega a la mentalidad científica?

En la Actualidad.

  • ¿Por qué cambia la percepción de los Bestiarios en cada época?
  • ¿Cuál es la aportación de los Bestiarios en la sociedad medieval y en la actualidad?
  • ¿Por qué en la historia de la biología, no se hace referencia a los bestiarios?
  • ¿Bestiarios: aportación artística y/o científica?
  • ¿La ciencia actual ha coincidido en algunos aspectos que se describen en los Bestiarios?
  • Un vistazo a la "microzoología fantástica" y los mecanismos que producen fenómenos híbridos: ¿Los libros de microbiología, por ejemplo, llenos de innumerables organismos de apariencia "fantástica", podrían ser los nuevos Bestiarios?
  • Ver lo antiguo con ojos nuevos... en la "modernidad" vemos los Bestiarios como un catálogo de animales o seres extraordinarios, mitológicos... de fantasía, pero ¿quién dice que el unicornio no existió verdaderamente para el hombre medieval? ¿Qué pensaría el hombre medieval de las "amibas" por ejemplo? ¿No sería también imágenes fantasiosas?
  • ¿Cómo son los bestiarios actuales? ¿Quiénes sus autores e influencias?
Nota: Es importante destacar que para una mejor comprensión del tema habrá que trabajar con las definiciones de conceptos básicos relacionados con la percepción "hombre- naturaleza", como por ejemplo, la "cosmovisión", la "cosmogonía" y lo "simbólico".

Un Breve Antecedente:

"Una quimera, un dios peruano, un Ganesh,
un dios Chino, un signo auspicioso,
un deseo por el bien del mundo.
El deseo monstruoso y sagrado
de la unidad..."
Lewis Thomas y la Microzoología.
Lewis Thomas
E.U.A. (1913-1996)
Médico, investigador, poeta, etimólogo.


En la Biblia los animales fueron creados por Dios al igual que el hombre. En la historia de la Tierra se trataban de organismos que evolucionaron en formas más complejas como parte de la adaptación a los constantes cambios. En ambas versiones se destaca la inevitable interrelación hombre-naturaleza. Relatos bíblicos como en el Génesis, que va desde la "Creación", hasta el "Arca de Noé"; así como el arte rupestre en las Cuevas de Lascaux en Francia, o los hallazgos de restos fósiles de hombres junto a animales en África, dan cuenta de ese vínculo indisoluble.
Parte de esta relación hombre-naturaleza, así como hombre-bestia, es de carácter "simbólico". Tanto en la Biblia como en la historia de la Tierra, la "naturaleza" y por tanto los animales (bestias), tienen una fuerte carga simbólica (que aún prevalece en nuestros días), como una forma de expresar la manera en que el hombre interacciona con la naturaleza, ya sea a través de su fascinación, por ejemplo por lo extraordinario; el temor, tal vez a lo que no puede controlar, a lo desconocido; y el respeto, quizá para lo que le representa como algo sagrado.
A partir del desarrollo de las culturas (las antiguas civilizaciones), vemos cómo ésta interacción hombre-naturaleza-bestia, se reconstruye en una forma más compleja en lo que representa su particular "cosmogonía", que conforma su propio "ser" (del hombre) y su propia "naturaleza". Su creencia; a veces adoptando formas "híbridas"; cómo no hacer referencia a esos seres mitad hombre, mitad bestia. Así pues, tenemos al antropófago de Cronos, que engulle a sus propios hijos, al dios egipcio con la cabeza de chachal, llamado Anubis, que acompaña al difunto desde su embalsamamiento, hasta su llegada al Valle de los Muertos; también tenemos personajes fantásticos como el "minotauro", mitad hombre - mitad toro. Todos ellos en su momento formaron parte del pensamiento y de la creencia de su existencia, para una civilización, para toda una cultura; ahora sólo se concibe como mitología... como resultado de la imaginación.
Mucho antes de que existiesen los Bestiarios Medievales, los griegos, los alejandrinos y los italo-romanos, se encargaron de realizar los primeros tratados, ensayos sobre la "Historia Natural" y que en la época Medieval servían como base para la realización de los Bestiarios. Obras como el "Physiologus" alejandrino (S.II a. C.), las "Etimologías" de San Isidro de Sevilla (S. VII), han sobrevivido a través del tiempo, sirviendo de inspiración para obras como "Naturalis Historia" de Plinio el Viejo, el "Il Millione" de Marco Polo, o el "Imago Mundi" de Pierre d'Ally.
Ya en la Edad Media, la explicación del "mundo" provenía de fuentes teológica - filosóficas, pues para el mundo medieval, la teología representa el "orden de la razón" en la Europa occidental, así como el Islam, para el mundo musulmán; se entendía el "mundo" y la "naturaleza" a partir de estas concepciones teocéntricas de la cultura cristiana y musulmana, en donde la indefinición entre el conocimiento (científico) y lo mágico; le confiere a la naturaleza una cualidad (y una entidad) mística.
Como ejemplo de ello tenemos los "Bestiarios Medievales", tratados de Historia Natural, principalmente "animal" (aunque también incluían algunas plantas y piedras); en donde además de ser un catálogo en donde se registraban todas aquellas bestias creadas por Dios (según el Génesis); la descripción física y de las cualidades y de los hábitos de cada animal, así como las ilustraciones artísticamente elaboradas, servían como base para la enseñanza de las doctrinas morales, convirtiéndose éste en el principal objetivo de los Bestiarios Medievales, sobre todo los posteriores al siglo XI.
Sin embargo, inmersa en una crisis por la densidad demográfica, así como por las hambrunas, las constantes guerras y el cambio del sistema feudal al capitalista, Europa empezó una "transición" cultural, científica y tecnológica; gracias a la introducción de ciencia y tecnología extranjera, además de las que los europeos occidentales desarrollaban a partir de ésta; sentando así el precedente para el inicio de la "era de los descubrimientos" o "era de las exploraciones". Momento que permitirá al hombre medieval, reconsiderar su "condición humana", su "ubicación" en el "mundo", tanto en el plano físico, como en el plano espiritual y su relación con la "naturaleza" y por lo tanto con los animales. No sin antes haberse replanteado una nueva concepción de "mundo" y de "naturaleza".
A la llega al "Nuevo Mundo", los exploradores estaban sorprendidos ante la gran variedad de flora y fauna que encontraban a su paso, cuenta de ello lo encontramos en las Cartas de Cristóbal Colón, como la que le escribió a Luis de Santángel, así como en la "Historia de las Indias" de Fray Bartolomé de las Casas, o el "Bestiario de Indias" de Gonzalo Fernández de Oviedo, por citar algunos. Pero la forma en que estos personajes describen la naturaleza se ve influenciada y/o alterada por las transformaciones que estaba viviendo la Europa occidental de la Edad Media: la transición a la "modernidad".
En la actualidad, en el nombre del desarrollo y a veces de la investigación, el hombre ha sido el destructor ya sea de manera directa o indirecta de muchas especies de flora y fauna, y otras tantas que están en vías de extinción y de las que sólo quedará testimonio de su paso por este mundo, a través de algunas fotografías. Sin embargo, y en contraste con lo anterior, los avances científicos y el desarrollo de nuevas tecnologías, nos han permitido tener acceso a un mundo no menos fantástico que los Bestiarios Medievales, como es la "microbiología", o la "microzoología", con sus propias "microbestias", como las denomina el médico e investigador estadounidense Lewis Thomas.
Todo lo anterior sirve de base para plantearse muchas preguntas a cerca de los "Bestiarios", desde sus orígenes, hasta sus alcances en la actualidad, pasando por la cambiante "cosmovisión" que el hombre va creando según su contexto.
Tabla de Fuentes y Referencias
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